Gereja St. Anna – Paroki Duren Sawit

Tubuh seringkali dilecehkan. Ia sering diperlakukan sebagai alat untuk mengejar kesenangan dan kepuasan. Ia seringkali dituduh sebagai biang keladi segala kelemahan. Tidak heran, dalam relasi dengan Tuhan, orang sering hanya memusatkan perhatian pada hati dan budi dan kurang menghargai peran tubuh. Padahal dengan menyentuh tubuh apa adanya ini, kita menyentuh Tubuh Kristus.

Bagi orang Kristiani, hanya ada satu pintu menuju Bapa yaitu Kristus, namun ada banyak pintu menuju Kristus. Pintu itu tidak lain adalah tubuh kita sendiri. Bagaimana menyentuh Tubuh Kristus melalui pintu tubuh ini?

Tubuh ini adalah Kristus

Yang dimaksud tubuh ini adalah keseluruhan diri ini: materi dan roh, tubuh fisik dan pikiran, rasa perasaan fisik dan mental, tubuh fisik dan batin dst. Semuanya saling mempengaruhi. Marilah kita melihat lebih khusus hubungan timbal-balik antara pikiran dengan tubuh.

Perhatikan nafas tubuh anda. Kalau anda sedang gelisah atau marah, nafas anda bekerja dengan cepat dan pendek-pendek. Sebaliknya kalau sedang tenang dan damai, nafas anda lembut dan panjang-panjang. Pikiran yang kacau membuat nafas anda kacau; pikiran yang tenang membuat nafas anda tenang. Dengan menyadari pikiran dan tubuh anda, batin menjadi hening, peka dan tajam.

Tubuh ini merupakan ekspresi materiil dari pikiran dan pikiran merupakan ekspresi non-materiil dari tubuh. Tubuh pada dirinya bernilai karena tidak kurang mengekspresikan sesuatu yang melampauinya dan tidak lebih mengekspresikan realita apa adanya.

Seperti halnya nafas menjadi jembatan penghubung antara pikiran dan tubuh fisik, maka tubuh secara keseluruhan ini menjadi jembatan penghubung antara yang materiil dan non-materiil. Ia seperti satelit yang menghubungkan surga dan bumi, yang imanen dan yang transenden. Tubuh ini, tidak kurang tidak lebih, adalah Kristus.

Bisakah Indra-hati-budi Bekerja secara Utuh?

Tubuh kita bereaksi atau bertindak sesuai dengan dorongan indra-indra kita. Mari kita mengamati indra kita. Kita lihat bahwa salah satu indra cenderung dominan, salah satu indra berperan lebih penting dalam setiap moment yang terus berganti. Saat ada suara yang ditangkap oleh telinga, maka pendengaran menjadi lebih dominan. Saat objek yang terlihat ditangkap oleh mata, maka penglihatan menjadi lebih dominan. Saat objek menyentuh tangan, maka perabaan menjadi lebih dominan. Begitulah seterusnya.

Ketika kita mendengar suatu kata, pikiran kita cepat bergerak dengan mengatakan itu suatu kritikan, perasaan kita mengatakan itu tidak menyenangkan, dan pikiran bergerak kembali untuk menolak, menilai, menghindar, atau menerima, dst. Apa yang kita dengar tercerai-berai, terpecah-belah oleh pikiran, perasaan, keinginan, kemauan dst. Pendengaran bisa tidak terpecah-pecah kalau ada kesatuan antara pencerapan indra dan keutuhan hati-budi.

Bisakah rangsangan yang ditangkap oleh indra direspons secara langsung tanpa melibatkan sensor pikiran atau perasaan? Bisakah indra bekerja secara utuh tanpa intervensi pikiran dan perasaan yang memecah-mecah? Bisakah kita memandang sesuatu dengan persepsi langsung yang mungkin di situ terdapat keutuhan indra-hati-budi? Bisakah memandang pohon-pohon, mengamati gerak air sungai, memberi perhatian total pada langit berawan, burung yang terbang, misalnya? Bisakah memandang pasangan hidup, anak, tetangga, rekan kerja tanpa terpecah-pecah oleh berbagai keinginan, harapan, penilaian? Mengamati secara total berarti seluruh indra-hati-budi bangun. Dalam apa yang terdengar, di situ bukan hanya ada pendengaran melalui indra telinga tetapi sekaligus ada pemahaman total. Dalam apa yang terlihat, di situ bukan hanya ada penglihatan melalui indra mata tetapi sekaligus ada pemahaman utuh. Tidak ada lagi pikiran yang mencampuri pencerapan indra-indra.

Kebanyakan orang berjuang mendisiplinkan diri tetapi pendisiplinan tidak membawa ketertiban. Apa perlunya tubuh atau batin didisiplinkan kalau tidak membawa ketertiban? Mendisiplinkan diri berarti bertindak berdasarkan suatu pola ideal yang kita anut. Dalam disiplin terjadi penyesuaian, kekerasan, pengendalian, pergulatan dan semuanya ini tidak membawa ketertiban. Disiplin bukanlah ketertiban dan ketertiban hanya datang kalau ada kesadaran akan gerak batin kita. Bisakah kita memandang segala sesuatu tanpa pusat, tanpa si aku atau pikiran ini sebagai pusat? Bisakah indra-hati-budi bekerja secara utuh, tidak terpecah-pecah? Pemahaman total seperti ini membuat batin hening, tertib, mekar, aktif, tajam.

Kristus Ekaristi

Tunjukkan seperti apakah Tubuh Kristus itu? Dimanakah anda menemukanNya? Anda boleh menunjuk pada Tabernakel tempat Hosti Kudus ditahtakan. Itu jawaban yang tidak salah tapi kurang lengkap. Anda boleh menunjuk kearah diri anda tempat Kristus tinggal di dalam hati anda. Itu juga tidak salah tapi masih kurang lengkap. Gambaran Tubuh Kristus yang lengkap tidak bisa dipisahkan dari gambaran Kristus yang hadir dalam tubuh anda ini. Menghayati Kebenaran Injil tanpa mengintegrasikannya dalam keseluruhan tubuh anda ini kurang menangkap pesan Injil secara komplit.

Dalam perayaan Ekaristi, umat Kristiani bukan sekedar mengenang Yesus yang pernah hidup, mati dan bangkit 2000 tahun yang lalu, namun mengenang dan merayakan Kristus yang mati dan hidup Saat Sekarang. Seorang imam dalam perayaan Ekaristi menghadirkan Kristus Ekaristi di tengah-tengah umat.

Setelah memohon turunnya Roh Kudus, seorang imam yang mempersembahkan Ekaristi memberkati roti dan anggur. Sejak itu, roti dan anggur diperlakukan bukan sebagai lambang atau tanda tetapi sungguh-sungguh Tubuh dan Darah Kristus. Di sana terjadi trans-substansi: materi roti dan anggur diubah menjadi Tubuh dan Darah Kristus.

Dengan makan Tubuh Kristus dan minum DarahNya, umat menyentuh sedalam-dalamnya Tubuh Kristus sendiri, Tubuh Realita, Tubuh Keberadaannya yang paling dalam. Dengan menerima Tubuh Kristus, Kristus Yang Hidup hadir sepenuhnya dalam tubuh anda. Anda disadarkan kembali realita dasar bahwa tidak ada pemisahan antara anda dengan Kristus, antara tubuh anda yang dikenal dan Tubuh Yang Tak-Dikenal, antara yang imanen dengan yang transenden.

Seperti halnya es tidak bisa dipisahkan dari air, begitu pula anda dari Kristus. Di luar air tidak ada es, begitu pula di luar Kristus tidak ada anda. “Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan.” (Yoh 1:3)

Banyak para murid Yesus mengikutiNya kemana saja Ia pergi. Mereka mempunyai kesempatan melihat dari dekat seperti apakah Yesus itu. Namun Yesus tahu mereka belum sungguh-sungguh berelasi secara nyata denganNya, belum sungguh-sungguh menyentuh Tubuh RealitaNya. Maka Ia menggoncang para muridNya supaya bangun dan tersadar.

”Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darahNya, kamu tidak mempunyai hidup dalam dirimu. Barangsiapa makan dagingKu dan minum darahKu, ia mempunyai hidup yang kekal dan aku akan membangkitkan dia pada akhir jaman. Barangsiapa makan dagingKu dan minum darahKu, ia tinggal dalam Aku dan Aku di dalam Dia.” (Yoh 6:53-54, 56)

Perkataan itu menggoncang iman para muridNya. Mereka yang tidak siap mengundurkan diri dan tidak lagi mengikutiNya. Namun mereka yang bertahan dan mempunyai kontak nyata denganNya memperoleh hidup. Kisah pencerahan para murid di Emaus dan murid-murid lain pasca kebangkitan Yesus dari kematian menguatkan kebenaran yang telah dikatakanNya.

Seribu Pintu Menuju Kristus

Tidak sedikit orang merayakan Ekaristi tanpa kesadaran bahwa Tubuh Kristus begitu dekat dengan tubuh kita, bahkan bersatu secara tak terpisahkan. Mereka ini seperti hantu-hantu yang lapar. Mereka menerima Tubuh Kristus namun tidak pernah kenyang dan tidak mengalami kehidupan. Selesai Ekaristi, mereka kembali kepada kehidupan biasa tanpa perubahan: tidak ada proses trans-substansi atau transendensi diri.

Tubuh tanpa Roh Kudus atau Roh Kristus adalah seperti tubuh tanpa jiwa. Orang yang hidup dengan tubuh tanpa jiwa adalah seperti orang yang mengusung mayat ke mana-mana dan mayat itu bisa jadi adalah anda sendiri.

Untuk menyentuh Tubuh Kristus, kita perlu hidup dengan tubuh ini apa adanya. Dalam tubuh ini ada banyak pintu: mata, telinga, hidung, lidah, tangan, pikiran, perasaan, sensasi, dan persepsi murni. Cara kita melihat atau mendengar bisa menyesatkan ketika mata atau telinga bekerja terpisah dari persepsi murni atau terpecah-belah oleh pikiran dan perasaan. Menyadari seluruh gerak keterpecahan batin ini mungkin akan membawa kembali keutuhan tubuh ini.

Aku melihat Kristus dengan mata yang dipakai oleh Kristus untuk melihat aku.
Aku mendengarkan Kristus dengan telinga yang dipakai Kristus mendengarkan aku.
Aku berjalan mendekati Kristus dengan kaki yang dipakai Kristus untuk mendekati aku.
Aku bernafas dengan nafas yang dihembuskan Kristus sendiri kepadaku.

Tubuh ini adalah Kristus.
Di sini ada Keindahan dan Kepenuhan Hidup.*

Categories: Meditasi
Tags: