Gereja St. Anna – Paroki Duren Sawit

Kita tidak menyaksikan bahwa ada revolusi sosial sedahsyat apapun mampu mengubah kualitas hidup manusia. Banyak sekali masalah kehidupan yang kita hadapi: kekacauan, ketidakadilan, konflik dan peperangan, kemiskinan, dst. Sebagian dari kita a-patis, tidak mau tahu atau tidak mau melakukan apa-apa karena tidak tahu harus melakukan apa di tengah belantara persoalan dunia. Sebagian yang lain terjun di dunia aktivis untuk melakukan apa saja yang bisa dilakukan, berusaha menjawab sebagian kecil dari banyaknya persoalan yang ada.

Persoalannya jauh lebih dalam daripada sekedar bertindak atau tidak bertindak, menjadi aktivis atau bukan-aktivis. Bereaksi dengan sikap diam-pasif atau tidak mau melibatkan diri dengan masalah-masalah kehidupan bersama merupakan ekspresi dari isolasi diri yang jahat. Menjadi aktivis yang terbakar untuk mengatasi masalah-masalah sosial di luar tanpa menyentuh kontradiksi-kontradiksi dalam batinnya sendiri juga bukan jawaban yang memadai.

Tidak ada jawaban yang memadai tanpa kembali melihat persoalannya secara menyeluruh. Akar dari kekacauan kita adalah bahwa kita membuat pemisahan antara diri dan dunia. Dunia yang rusak ini dipandang berada di luar dari diri. Kita lalu berhadapan dengan dunia sebagai suatu entitas di luar padahal dunia sesungguhnya tidak ada bedanya dengan diri kita. Untuk melihat kebenaran, kita musti menyadari kepalsuannya. Kalau kita melihat kepalsuan ini, maka kita akan sadar bahwa dunia tidak ada bedanya dengan diri. Kita akan menyelidiki persoalan ini dan bertanya mungkinkah kita hidup sungguh-sungguh berubah setiap hari, yang dari sana perubahan-perubahan di luar mungkin terjadi.

Revolusi Batin

Kebanyakan orang berpikir bisa berubah pelan-pelan, sedikit demi sedikit, secara bertahap. Aku sekarang terluka dan berharap suatu saat aku akan sembuh. Aku sekarang jahat dan aku percaya suatu saat akan menjadi baik. Orang berkata waktulah yang akan menyembuhkan atau segala sesuatu akan menjadi baik seturut berjalannya waktu.

Orang belajar untuk mengumpulkan pengetahuan, teori, teknik atau metode. Orang belajar berbagai cara untuk bebas dari belenggu batin. Orang mendisiplinkan diri dan berjuang mengikuti system pemikiran tertentu atau pola ideal tertentu. Sekarang aku jahat. Besok aku tidak ingin jahat. Aku akan mencoba tidak jahat. Aku tidak seperti yang seharusnya. Aku akan mencoba menjadi yang seharusnya. Aku sekarang menderita. Suatu saat aku berharap bebas dari belenggu batin, mengalami pencerahan, naik ke surga, masuk kerajaan allah, menjadi ilahi. Kita selalu memupuk semangat agar tetap bertahan dalam pencobaan, memupuk pengorbanan, melatih kesabaran. Saat penderitaan tak tertahankan, kita bertanya-tanya kapan semua beban ini akan berakhir? Demikian seluruh gerak waktu adalah pergulatan.

Apakah pengalaman, pengetahuan, pola ideal yang kita anut membawa perubahan? Bukankah semua pengalaman atau pengetahuan justru menjadi perintang untuk memahami kenyataan apa adanya?

Apakah kebaikan, ketertiban, kebebasan merupakan hasil dari perjuangan? Bukankah kebebasan yang dihasilkan sebagai reaksi atas keterbelengguan bukanlah kebebasan? Pergulatan untuk menjadi bebas adalah keterbelengguan yang lain. Ide kebebasan itu sendiri tidak lain hanyalah perluasan dari keterbelengguan.

Mengapa kita berjuang menciptakan kebaikan, ketertiban, kebebasan? Mengapa kita menciptakan idea bukan kejahatan, bukan kekacauan, bukan keterbelengguan? Bukankah kita enggan menghadapi fakta dan berlari dengan mencari penghiburan, rasa aman, rasa pasti? Kita menyibukkan diri dengan berbagai konsep ideal, ideologi, utopia, cita-cita, tujuan luhur dan mengejarnya dengan membabi-buta. Lalu lahirlah daya upaya, pergulatan, perjuangan, pendisiplinan, proses panjang untuk menjadi yang bukan faktanya. Bukankah semua itu tidak membawa kita kemana-mana, tidak menciptakan perubahan yang sesungguhnya?

Ada orang-orang yang merasa berubah setelah berjuang sekian lama. Aku sekarang merasa lebih baik dari hari kemarin. Aku sekarang menjadi lebih damai dari pada tahun-tahun yang lalu. Tetapi sungguhkah kebaikan atau kedamaian merupakan hasil dari perjuangan, hasil evolusi bertahap, hasil kemajuan dalam rentang waktu?

Kalau pola ideal dan perjuangan batin mencapai tujuan luhur itu merupakan pintu pembebasan, mengapa sebagian besar orang meski sudah berjuang begitu lama tetap lumpuh didera tekanan hidup? Mengapa kejahatan makin merajalela? Kenyataannya kita tetap hidup ditengah kondisi yang sama, ketakutan, konflik, kejahatan, brutalitas, pemiskinan, ketidakadilan, eskploitasi, penindasan dalam berbagai bentuk. Tengoklah masalah-masalah global seperti pemanasan bumi, kerusakan lingkungan, kemiskinan, kejahatan trans-nasional, penyebaran penyakit, dst. Berbagai bentuk kejahatan dan eksploitasi justru berkembang menjadi lebih canggih. Krisis dan kerusakan yang ditimbulkan menjadi lebih masif dan lebih dahsyat. Bukankah ini bukti bahwa batin manusia tidak sungguh berubah setelah sekian juta tahun manusia mendiami bumi?

Kita menyaksikan adanya evolusi secara fisikal, biologis, teknologis. Tunas menjadi pohon. Anak ayam menjadi induk ayam. Anak bayi tumbuh berkembang menjadi dewasa. Perkampungan kumuh berubah menjadi perumahan mewah. Miskin menjadi kaya. Kota kecil menjadi kota besar. Lalu kita berpikir bahwa perubahan batin adalah sama seperti evolusi fisikal dan ini adalah sebuah kekeliruan fatal. Kenyataannya, batin tidak mengalami kemajuan atau perubahan bertahap. Kemajuan atau perubahan yang kita alami hanyalah modifikasi, perluasan, reaksi dari yang sudah ada sebelumnya. Secara biologis ada evolusi, secara batin tidak ada evolusi. Tetapi orang menerapkan evolusi biologis ke dalam kehidupan batin. Apakah anda melihat kepalsuan ini?

Revolusi batin hanya mungkin terjadi di luar waktu. Ia ditemukan dari saat ke saat, bukan penerusan atau perluasan dari sebelumnya. Ia mungkin terlahir kalau kita berdiam bersama fakta, bukan sibuk dengan yang bukan-fakta. Belajar untuk memahami fakta bukan dengan mengumpulkan pengetahuan lalu mendisiplinkan diri, tetapi memandangnya tanpa jarak, hidup bersamanya tanpa waktu, tanpa beban ingatan masa lampau, tanpa proyeksi ke masa depan. Selama masih ada perjuangan, pergulatan, daya upaya, di sana kita masih berada dalam rentang waktu.

Dengan tinggal bersama fakta sepenuhnya, batin keluar dari bentangan waktu, keluar dari dirinya sendiri. Di sana ada Energi yang luar biasa, gairah yang meluap tak terkatakan. Energi itu ada di Saat Sekarang, di luar waktu. Saat sekarang juga bisakah ambisi kita berhenti, bukan nanti atau suatu saat di masa depan? Kalau kesempatan sekarang belum terjadi, bisakah ambisi berakhir Saat Sekarang berikutnya?

Revolusi Sosial

Orang tahu bumi semakin rusak, kekacauan ada di panggung politik, eksploitasi masif di bidang ekonomi, kekerasan dan kejahatan tumbuh subur di tengah masyarakat, konflik selalu ada dalam hubungan antar pribadi. Orang bertanya apa yang bisa kita lakukan? Pertanyaan ini telah melahirkan berbagai teori dan system ideologi. Teori yang satu mengatakan kualitas hidup individu akan berubah secara alamiah kalau struktur sosial di luar berubah. Teori yang lain mengatakan bahwa perubahan harus mulai dari individu; kalau individu berubah, masyarakat dan dunia juga akan berubah. Lahirlah gerakan-gerakan sosial kiri atau kanan, liberal atau konservatif, religius atau sekular. Bukannya menyelesaikan kontradiksi-kontradiksi dalam masyarakat, gerakan-gerakan ini justru menambah konflik yang ada. Perubahan sosial atau revolusi sosial yang sesungguhnya tidak pernah terjadi. Kita masih hidup di tengah mesin perusak, kekacauan, eksploitasi, konflik, kekerasan, kejahatan, dst. Kondisi jaman sekarang tidak berbeda dari jaman-jaman sebelumnya.

Perubahan yang sesungguhnya tidak datang dari gagasan, system ideologi, teori, tetapi dari pemahaman diri secara total. Pertanyaan kita bukan apa yang bisa kita lakukan untuk mengubah dunia, tetapi bisakah kita hidup betul-betul berbeda dari hari kemarin. Apa yang kita lihat di luar–kekacauan, eksploitasi, konflik, kekerasan, kejahatan—ada di dalam batin kita. Bisakah kekacauan batin kita berhenti seketika? Bisakah kita mengalami perubahan radikal dari batin yang kacau menjadi batin yang tertib, suatu revolusi batin seketika? Kalau batin tertib, maka mungkin akan ada ketertiban di luar.

Diri tidak terpisah dari dunia karena diri identik dengan dunia. Kalau pikiran berakhir, diri juga berakhir. Kalau diri berakhir, dunia yang kita kenal ini juga berakhir. Dunia yang kita kenal adalah seperti panggung perluasan diri. Dunia penuh dengan warna-warni kenikmatan dan kesakitan, dualitas konflik dan kompromi. Semua itu tidak berbeda dari diri.

Diri atau dunia yang kita kenal ini tampaknya nyata. Ketika pikiran berakhir, dunia terlihat tidak nyata seperti yang kita duga. Realitas dunia adalah seperti bayang-bayang. Kalau kita belum melihat realitas apa adanya, maka kita mendapati tidak ada sesuatu yang lain yang lebih nyata dari pada dunia yang kita kenal ini. Lalu kita membangun hidup dan bergulat dengan kesakitan dan kenikmatan. Proses ini terus berlajut hingga kita sampai pada keadaan bangun. Ketika orang tidur, orang bisa bermimpi buruk atau bermimpi indah. Mimpi tampak begitu nyata sampai orang terbangun. Setelah bangun, orang sadar bahwa mimpi tidak nyata. Begitulah dengan pandangan kita terhadap diri atau dunia ini.

Orang-orang yang bangun, sadar, waspada bukan berarti menjadi a-sosial atau a-politik. Mereka tidak menjauhi realitas sosial atau politik, tetapi berelasi secara baru dengan realitas sosial, politik, ekonomi, agama, berelasi secara baru dalam hubungan-hubungan pribadi. Keterlibatan sosial dan politik atau keterlibatan dalam hubungan-hubungan pribadi tidak lagi berpusat pada ambisi kepentingan pribadi.

Bisakah kita hidup tanpa kepentingan pribadi sama sekali, tanpa keinginan, tanpa kemauan, tanpa belenggu, tanpa diri? Bisakah kita bertahan hidup tanpa gerak keinginan yang tidak sungguh kita perlukan untuk kelangsungan hidup? Kalau diri berakhir, maka ada kebebasan–yang bukan lawan dari belenggu, yang bukan bebas melakukan apa saja yang kita mau–dan tindakan yang bersumber dari kebebasan pasti benar. Kalau diri berakhir, maka ada sesuatu yang lain, sesuatu yang kudus, dan yang kudus ini menggerakkan tindakan kita dalam relasi satu dengan yang lain.

Kita bertanggung jawab bukan pertama-tama untuk menciptakan perdamaian dunia atau ketertiban umum. Kita tidak dituntut untuk mengubah keadaan dengan merombak struktur di luar. Tanggung jawab kita pertama-tama adalah memahami diri sendiri karena dengan memahami diri sendiri damai dan ketertiban itu muncul dan berdampak ke luar. Itulah yang bisa kita lakukan pada lingkup mikro.

Pada lingkup yang lebih luas, masih ada faktor-faktor lain yang ikut menentukan perubahan, misalnya kekuatan politik, kekuatan modal, dan kekuatan informasi. Namun demikian kunci utama perubahan bergantung pada para penggeraknya. Perubahan struktural dalam batin akan mengubah lingkungan pengaruh hidup kita dan menembus struktur-struktur sosial di luar.

Diri identik dengan dunia dan realitas batin identik dengan realitas sosial. Persoalannya bukan bagaimana mengubah dunia, bukan bagaimana mengubah keluarga atau masyararakat, juga bukan bagaimana mengubah diri sendiri. Melainkan bisakah kita hidup sungguh berbeda dari saat ke saat, bukan melanjutkan apa yang sudah berlalu atau mengejar apa yang belum terjadi. Bisakah kita hidup tanpa diri? Bisakah kita hidup di tengah dunia tetapi bukan dengan semangat dari dunia? Kalau diri ini berakhir, sesuatu yang kudus mungkin akan tampil dan menggerakkan tindakan kita secara baru di tengah dunia. ”Sama seperti Engkau telah mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku telah mengutus mereka ke dalam dunia; dan Aku menguduskan diriKu bagi mereka, supaya mereka pun dikuduskan dalam kebenaran.” (Yoh 17: 18-19)*

Categories: Meditasi
Tags: