Gereja St. Anna – Paroki Duren Sawit

Apa yang Anda lakukan ketika penderitaan batin datang dan mendera Anda? Anda menangis, berdoa, mencari sahabat, makan banyak, berolah-raga, naik gunung, pergi ke kafe atau ke tempat-tempat hiburan, menyibukkan diri dengan kerja? Kebanyakan dari kita sudah memiliki pola kebiasaan untuk menghadapi penderitaan atau lari dari penderitaan ketika ia datang. Tetapi pola kebiasaan itu tidak cukup membuat penderitaan terpahami secara tuntas.

Ketika penderitaan datang, seringkali orang menyalahkan factor-faktor di luar diri, orang lain atau diri sendiri. Apa salahnya kalau Anda menderita? Penderitaan adalah sifat hakiki dari eksistensi kita sebagai manusia. Tapi kita sering menolak penderitaan. Kita sering bertanya mengapa aku menderita? Aku merasa penderitaanku paling berat. Mengapa orang lain tidak menderita seberat aku? Kita berpikir kalau aku tidak berbuat ini atau itu mungkin aku tidak menderita. Kita sering berpikir kalau aku melakukan ini atau itu atau memiliki ini atau itu, barangkali aku akan bahagia. Pertanyaan-pertanyaan semacam itu membuat kita makin jauh dari fakta penderitaan.

Penderitaan dan kebahagiaan itu seperti ayunan bandul yang terus bergerak. Hari ini menderita, besok bahagia, besok lusa menderita. Begitulah seterusnya. Demikian kebahagiaan dan penderitaan silih berganti. Seolah-olah dualitas ini merupakan kenyataan hidup. Sesungguhnya, dalam keheningan meditative, kita melihat dualitas itu semu belaka sebab kenyataannya yang ada hanya penderitaan.

Seringkali penderitaan dan kebahagiaan ditentukan oleh factor keinginan. Orang sering kali mengalami penderitaan kalau tidak mendapatkan apa yang diinginkan dan bahagia kalau keinginan tercapai. Kenyataannya, mendapatkan apa yang kita inginkan itupun adalah penderitaan.

Orang yang belum bangun batinnya melihat kebahagiaan sebagai terpenuhinya keinginan merupakan hal yang nyata. Itu seperti orang yang sedang tidur bermimpi indah. Ia berpikir bahwa mimpi indah itu sebagai kenyataan. Lalu orang lebih dalam melekatinya. Mari kita melihat bersama akar dari penderitaan itu yang adalah keinginan atau kelekatan.

Kelekatan menyebabkan penderitaan. Mengapa demikian? Segala yang ada di muka bumi ini muncul dan lenyap begitu cepat. Semuanya berubah dan tidak ada yang memuaskan. Ketika batin mencari pemuasan dari segala sesuatu yang pada hakekatnya tidak memuaskan, maka di situ terjadi konflik, pergulatan, penderitaan. Keinginan akan segala sesuatu yang pada hakekatnya tidak memuaskan sebagai sarana pemuasan merupakan kelekatan. Sebab penderitaan bukanlah segala sesuatu yang pada hakekatnya tidak memuaskan, melainkan kelekatan akan pemuasan terhadap segala sesuatu yang tidak memuaskan.

Kalau Anda lapar dan merasa puas setelah makan makanan yang enak, kepuasan seperti ini merupakan hal yang wajar. Tetapi ketika batin Anda setiap kali berpikir tentang makanan yang enak dan Anda tidak mau makan selain makanan yang enak, maka kelekatan telah membuat Anda menderita. Bukankah demikian? Anda bisa melihat batin dan pengalaman pengindraan Anda sendiri. Demikianlah semua gugus indra adalah penderitaan selama kelekatan merasuki penglihatan, pendengaran, penciuman, pencecapan, perabaan, kesadaran.

Ada banyak objek batin yang bisa dilekati. Batin bisa melekat pada barang-barang seperti makanan, handphone, internet, play station, TV, film, rumah, kendaraan, barang kepemilikan yang lain. Batin bisa melekat pada suami atau istri, anak, sahabat, guru, keluarga, komunitas, organisasi. Batin bisa melekat pada hal-hal yang lebih halus sifatnya pada model-model doa, teknik meditasi, dogma, kepercayaan, ide, ideology, Tuhan di pikiran. Batin juga bisa melekat pada ketenangan, kenikmatan, kepuasan, hiburan yang bersumber dari paham adanya diri: uangku, rumahku, pasangan hidupku, sahabatku, keluargaku, kepercayaanku, Tuhanku, nyawaku.

Bagaimana kita mengenal batin kita sendiri ketika kelekatan menyusup dalam relasi-relasi kita dengan orang, barang, idea dan hal-hal lain? Seringkali kita tidak sadar akan gerak kelekatan itu sebelum terjadi sesuatu dalam relasi itu. Ketika dalam kita bahagia karena memiliki seseorang atau sesuatu yang berharga, semakin besar kemungkinan kita menderita saat rasa kebahagiaan itu berakhir. Ketika penderitaan itu berakhir, kebahagiaan itu muncul kembali. Begitulah ayunan bandul dualitas itu terus bergerak sampai akhirnya kita melihat dengan jernih bahwa kebahagiaan itu tidak lain adalah penderitaan. Ketika muncul rasa luka, benci, takut, lelah, tergantung barulah kita merasa betapa sakitnya hidup dalam kelekatan. Kita pada umumnya sadar akan kelekatan-kelekatan itu karena implikasi yang ditimbulkan pada moment akhir geraknya. Tantangannya adalah bisakah kita menyadari bukan hanya pada akhir, tetapi menyadari keseluruhan gerak itu dari awal hingga akhir, seluruh gerak kelekatan itu saat kemunculannya sampai akhir konsekuensi yang ditimbulkan?

Kita perlu menyadari kelekatan-kelekatan saat itu muncul dalam batin. Bukan menganalisa sebabnya, tetapi memahami prosesnya, strukturnya, hakekatnya, keseluruhannya dari awal hingga akhir dan mengakhirinya seketika. Melihat kesepian-kesepian batin dan gerak pelarian dengan mencari pemuasan. Melihat gerak pikiran yang suka mengingat-ingat kenikmatan-kenikmatan yang sudah lewat. Melihat keinginan untuk menikmati kembali kesenangan yang pernah didapat. Melihat munculnya hasrat akan pemuasan. Lihatlah ketakutan, konflik, pergulatan dan rasa sakit mengiri gerak pelarian dari realitas kesepian Anda dan pencarian pemuasan menciptakan lebih banyak ketakutan dan penderitaan.

Apakah Anda pernah muak dengan kehidupan yang Anda jalani? Kalau Anda muak dengan kehidupan Anda yang adalah relasi-relasi Anda yang dibelit oleh kelekatan, bukan muak karena tidak sesuai dengan keinginan Anda, maka kemuakan itu bisa menjadi moment transformasi. Muak melihat kelekatan sebagai sumber ketakutan, ketergantungan, kecemburuan, kekerasan, mendominasi dan didominasi, keinginan memiliki dan dimiliki, memperbudak dan diperbudak, konflik, pergulatan, luka dan penderitaan. Kalau Anda betul-betul sadar akan sakitnya suatu kelekatan, bukankah moment kesadaran itu sendiri mengakhiri kelekatan seketika?

Penderitaan perlu diselami atau dipahami ketika itu muncul dan pemahaman akan halnya hanya mungkin kalau pikiran tidak menggangu pengamatan. Demikianlah kita lihat bersama bahwa hidup adalah penderitaan. Sebab penderitaan adalah kelekatan. Penderitaan bisa diakhiri dengan mencabut akar penderitaan yang adalah kelekatan. Kelekatan bisa berakhir dengan memahami seluruh gerak kelekatan itu.*

Categories: Meditasi
Tags: